在首建广东龙川县上坪镇《曹氏宗谱》的前期活动中，由于上坪径口曹的开基祖仁敬公与江西寻乌黄塘曹氏宗支的开基祖济敬公（还有迁居广东兴宁的义敬公），都是显祖妣曹母廖氏老孺人的亲生儿子（仁敬公是长子），为了纪念祖宗，传承文明，曾经有过与黄塘（江西省寻乌县属）曹氏宗亲联宗建谱的试图。但是因为上坪曹氏先人在本土过路塘建有显祖妣廖老孺人之墓，而黄塘曹氏宗人也在其当地建有廖老孺人之墓，围绕廖老孺人墓葬地点的孰真孰假问题，两地宗人各执一词，莫衷一是，未达共识，联谱告吹。本文为正本清源，敦长族谊，依据本土宗人口碑材料和廖墓现场考察情况，着重从民族传统文化的角度，实事求是地对廖老孺人的墓葬地点问题做一考证。
显祖妣曹母廖氏老孺人在径口仁敬公开基立业过程中的历史功绩，本土宗人有口皆碑，这在上坪曹《谱》中作有记述。廖老孺人当时的活动是完全符合传统文化的习俗——嫡长子继承制，在古代严格的宗法制度下，极为重视嫡传是人所共知的，这也是备受当代群体遗传（DNA）研究中重视的一种社会历史现象。在500多年前，廖老孺人依随其长子仁敬公到径口开基立业并颐养天年，其墓葬地点就落在径口附近的过路塘是顺理成章之事，其墓址碑记至今仍然清晰可辨。至于在本土宗人耳熟能详的口碑中，有关坐落在本土下坪坳下马石的仁敬公之嫔卢氏孺人之墓曾经被盗（后以银牌补葬），该事件是否与径口过路塘的廖老孺人之墓得以保全有关，尚待查考。
不过，在古代的墓葬习俗中，确实有一种比较普遍的现象，就是往往有后人为同一德高望重的前辈在不同地点建造多座假墓（衣冠冢）以供祭祀（纪念）的情况。据史籍记载，三国魏武帝曹操生前就遗嘱为其营造72座墓，这种做法无论其出于何种考虑，都说明一人多墓并非谬误。所以，除了本土径口过路塘的廖老孺人之墓是真实之外，黄塘曹氏宗亲为永远纪念廖老孺人的功德，在其当地建筑廖墓以便祭祀，也是符合传统的文化习俗，这是两地宗亲能够形成共识的基础。而那种“都几百年了，假的也变成真的了”的说法，只不过是表达了一种尊宗敬祖的信念而已，不可能有以假乱真的意思，因为历史事实总是“真的假不了，假的真不了”。
纪念祖先，爱国爱家，永远是我们中华民族的传统美德。显祖妣廖老孺人依随其长子仁敬公到径口开基立业，颐养天年并且墓葬在径口附近的过路塘；黄塘曹氏宗亲也为缅怀廖老孺人而在其当地筑墓以便祭祀，都是有着深厚的民俗文化底蕴的，这是考证显祖妣曹母廖氏老孺人墓葬地点的可靠依据。